Ressentimento e os sofrimentos identitários de um jovem xiita / The resentment and Identity Suffering of a Shiite Youth under the bombings in southern Lebanon committed by Israel in 2006 / Resentimiento y los sufrimientos identitarios de un joven chiita / Le ressentiment et la souffrance identitaire d'un jeune chiite sous les bombardements perpétrés par Israël en 2006 dans le sud du Liban

O artigo procura exemplificar o grau de traumatismo sofrido por um jovem nos bombardeios cometidos por Israel em 2006, no sul do Líbano, contra a comunidade xiita. O registro faz parte de 20 histórias de vida colhidas em pesquisas de campo realizadas em cidades afetadas, e pretende-se que exemplifique os efeitos desses eventos na comunidade. Depois de décadas, os integrantes do grupo etno-confessional participam de uma conjuntura nacional de enfrentamentos mortíferos entre suas comunidades. Do outro lado da fronteira, Israel volta a atacá-los. Esse contexto, que os situa em duas frentes de perigo, torna constantes os eventos catastróficos em sua história recente. São analisadas as disposições psíquicas do jovem e o papel da identificação grupal no enfrentamento das situações catastróficas. Será sublinhada a produção do ódio a partir do traumatismo sofrido, para analisar, na conclusão, seu papel na resiliência psíquica e na dinâmica identitária.

The article seeks to exemplify the degree of trauma suffered by a young man in the bombing of the Shiite community committed by Israel in southern Lebanon in 2006. This record is part of twenty life histories collected from field surveys conducted in affected cities, and it is intended to exemplify the effects of these events in the community. The ethno-confessional group participates in a national conjuncture of deadly clashes between their communities, after decades. Across the border, Israel attacks them again. This context that places them in danger, make catastrophic events constant in their recent history. The psychic conditions of the young person and the role of the group identification in the confrontation with the catastrophic situations are analyzed. The surge of hatred from trauma will be highlighted, in order to analyze in conclusion, its role in psychic resilience and in their identity dynamics.

El articulo trata de ejemplificar el grado de traumatismo sufrido por un joven en los bombardeos contra la comunidad chií cometidos por Israel en el sur del Líbano en 2006. Este registro forma parte de veinte historias de vida recogidas a partir de investigaciones de campo realizadas en ciudades afectadas, y se pretende que ejemplifique los efectos de estos eventos en la comunidad. El grupo etno confesional participa después de décadas de una coyuntura nacional de enfrentamientos mortíferos entre sus comunidades. Al otro lado de la frontera, Israel vuelve a atacarlos nuevamente. Este contexto que los sitúa en dos frentes de peligro, vuelve constantes los acontecimientos catastróficos en su historia reciente. Se analizan las disposiciones psíquicas del joven y el papel de la identificación grupal en el enfrentamiento con las situaciones catastróficas. Se subrayará la producción del odio a partir del traumatismo sufrido, para analizar en la conclusión su papel en la resiliencia psíquica y en su dinámica identitaria.

L'article cherche à illustrer le degré de traumatisme subi par un jeune homme lors des bombardements contre la communauté chiite commis par Israël dans le sud du Liban en 2006. Ce registre fait partie de vingt histoires de vie recueillies lors de recherches sur le terrain, menées dans les villes touchées, dans le but d'expliquer les effets de ces événements sur la communauté. Depuis des décennies, les membres du groupe ethno-confessionnel participent d'une conjoncture nationale d'affrontements meurtriers entre leurs communautés. De l'autre côté de la frontière, Israël les attaque à nouveau. Ce contexte qui les place sur deux fronts de danger rend constants les événements catastrophiques dans leur histoire récente. On analyse les dispositions psychiques du jeune et le rôle de l'identification du groupe dans la défense contre les situations catastrophiques. Ce sera souligné la production de la haine à partir du traumatisme subi, pour analyser, dans la conclusion, son rôle dans la résilience psychique et dans sa dynamique identitaire.

Do trauma individual ao trauma coletivo. Os Xiitas do sul do Líbano e os bombardeios israelenses 2006 / From individual trauma to collective trauma. The Shi'ites of southern Lebanon and the Israeli bombing 2006 / Del trauma individual al trauma colectivo. Los chiitas del sur del Líbano y el bombardeo israelí 2006

O artigo é uma síntese das pesquisas de campo realizadas com a comunidade xiita do sul do Líbano em 2008. Procurou-se averiguar a conexão e superposição do trauma individual ao trauma coletivo na luta de resistência à invasão das forças israelenses a suas terras. O grupo étno-confessional participa depois de décadas de uma conjuntura nacional de enfrentamentos mortíferos entre suas comunidades. De outro lado da fronteira, há Israel, o inimigo que depois de submeter sua região por vinte anos, volta a atacá-los em 2006. Foram registradas vinte entrevistas com indivíduos de ambos os sexos, cujas questões abertas objetivaram suas histórias de vida. A análise de conteúdo do material permitiu sua separação em três grupos. Os depoimentos de seus representantes coloca em relevo o grau de afetação provocado pelos eventos. Averiguamos as disposições psíquicas desses sujeitos que vivem constantemente situações de stress e de eventos traumáticos. Observamos o papel da identificação grupal à mensagem de seus mitos fundadores e como fator de reforço egoico no enfrentamento a esse real catastrófico.

This article is a synthesis of field studies carried out in the Shiite community in South Lebanon in 2008. The aim of this study was to investigate the connection and superposition of the individual trauma over the collective trauma in the struggle and resistance against the invasion of Israeli forces in their lands. This ethnic confessional group has for decades been involved in a series of nationwide deadly struggles within their communities. On the other side of the border lies Israel, the enemy that after subjugating their region for twenty years, attacked them again in 2006. We then studied the psychological conditions of these subjects that constantly undergo traumatic and stressful situations. We observed how this group identifies with the message of their forefathers and myths and how it strengthens their egos on facing this catastrophic reality.

El presente artículo es una síntesis de las investigaciones de campo realizadas con la comunidad chiita del sur del Líbano en 2008. El objetivo fue investigar la conexión y la superposición del trauma individual al trauma colectivo durante la lucha de resistencia a la invasión de las fuerzas israelíes a sus tierras. Este grupo étnico-confesional participa, después de décadas, de una coyuntura nacional de enfrentamientos mortales entre sus comunidades. Del otro lado de la frontera está Israel, el enemigo que después de haber ocupado la región por veinte años, vuelve a atacarlos en 2006. Se realizaron veinte entrevistas a través de preguntas abiertas a individuos de ambos sexos, con la finalidad de estudiar sus historias de vida. El análisis de contenido del material permitió separarlo en tres grupos. Los testimonios de sus representantes colocan en evidencia el grado en que estos acontecimientos los afectaron. Se investigó las estructuraciones psíquicas de estos individuos que viven constantemente situaciones de estrés y hechos traumáticos. Fue observado, igualmente, el papel de la identificación del grupo en relación al mensaje de sus mitos fundadores y de qué forma estos actúan como factor de refuerzo del ego en el enfrentamiento a esa realidad catastrófica.

A clínica social em situações extremas: o trauma na dimensão coletiva / Social clinic in extreme situations: the trauma in collective dimension

Este artigo tem o objetivo de descrever o traumático na clínica enquanto realidade psíquica epsicopatológica, suas dimensões subjetiva e social. A realidade psíquica de um sujeito enquanto asoma de traços deixados por suas experiências relacionais, que nos dirá sobre as consequênciaspatológicas ou não de um acontecimento potencialmente traumático: uma ruptura violenta na marchados eventos cotidianos e sociais. A compreensão psicanalítica do traumatismo lança luz sobre o fatode que ele não é constituído unicamente do choque provocado pelo agente exterior, mas tanto quantopelas possibilidades de reação da pessoa que o suporta. Esse é o fundamento do tratamentopsicoterápico do traumatismo. Estas aproximações de uma clínica em situações extremas partem dopressuposto de que não há uma natureza única do trauma nem das defesas mobilizadas em seuenfrentamento. O enfoque clínico do social nos mostra a importância da plasticidade cultural quandose participa com as equipes de intervenções locais e no desenho das estratégias a seremimplementadas. A clínica do sujeito nos revela que mesmo que o psiquismo estenda os meios deproteção e de autoproteção para se preservar dos traumas, sua reorganização tem um custo psíquicoque pode tanto favorecer quanto impedir o trabalho terapêutico

This article describes clinical treatment after traumatic situations, as being understood as psychic andpsychopathological events with subjective and social dimensions. The subject s psychic realityrepresented by the sum of the traces left by his or her relational experiences tells about theconsequences, pathological or otherwise, of a potentially traumatic event: a violent break in thecontinuity of the subject s everyday life. Psychoanalysis understands traumatism as consisting notonly by the shock caused by an outside agent but as also closely related to the individual s specificability to react. This would be the basis of the psychotherapeutic treatment of traumatism. Suchclinical approaches to extreme situations are based on the supposition that there would be a singlenature of neither the traumatic experiences nor the defenses mobilized to cope with them. The clinicalfocus of social realities shows the importance of cultural flexibility when participating in localintervention teams and designing strategies to be implemented. Clinical practice which is based on thesubject shows that even if the mental apparatus is able to expand its ability to protect itself by wardingoff traumas, the consequent reorganization has psychic costs that can either favor or block therapeuticwork

Crise social extrema, processos identificatórios e resistência psíquica os Druzos na guerra do Líbano / Extreme social crisis, identification processes and psychic resistance. The Druses in the Lebanses war

O trabalho se propõe analisar os impactos que uma crise social extrema pode ter sobre a construção identitária e nas condições psíquicas dos cidadãos. Procurou-se identificar quais foram os dinamismos psíquicos e sociais que tiveram relevância para enfrentar o perigo, ultrapassar a crise e, ao final dos combates, nas recomposições de suas vidas. O Líbano foi escolhido, por ter sido cenário de uma longa guerra inter-étnica, onde o povo Druzo esteve no centro das confrontações. Para conhecer esta realidade foram realizadas treze histórias de vida. A análise do material recolhido mostra o papel da memória coletiva e do discurso étnico como propiciadores da coesão grupal. A idealização e as crenças através de suas ideologias, serviram como garantia de sentido na mediação do vivido catastrófico.

This article discusses the impacts that na extreme social crisis on the construction of identify and the psychic conditions of the country’s citizens. The author seeks to identify approriate psychic and social dynamics that will help persons face danger, overcome the crisis and restructure their lives after the combats are over. We focused on Lebanon because it has beeen the scene of a long inter-ethnic war where the Druses were the center of the confrontations. In order to become acquainted with reality we collected and analyzed thirteen life-stories. The analysis of this material showed that the role of collective memory and ethnic discourse is to promote group cohesion. It also showed that idealization and beliefs based on its ideologies guaranteed a sense of mediation of the catastrophe they have gone through.